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  • 正觉精舍答：义务工人、医生，因于护持三宝，可于寺院之食有份，如此说法对否？

    义务工人、医生，乃至护法居士，因于护持三宝，道场有功，故可于寺院之食有份，如此说法对否？ 正觉精舍答：《行事钞》云：“俗人本非应斋食者，然须借问，能斋与食，不能斋者，示语因果，使信罪福，知非为吝，怀欢而退。是以谨守佛教，慎护佛法，是第一慈悲人。现在未来一切众生离苦得乐故。”又者《业疏》亦云：“凡下累愚，动与持违，衣食之间，谁能清净？”以道众守愚，...

    正觉精舍

    律学释疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/20454111105.html

  • 正觉精舍答：有道场云：上、下山须向佛菩萨及大众销假、告假，不知此仪式如法否？

    有道场云：上、下山须向佛菩萨及大众销假、告假，不知此仪式如法否？是否须照《事钞》<入寺法式>较如法？但不知如何行之？如《南山律在家备览略编》<别行篇><入寺法式门>，入寺门二拜总礼三宝，次礼佛，三礼僧，若法会居士陆续上山，于大众初次聚会于念佛堂时，一斋依序礼之未知可行否？ 正觉精舍答：因缘具足，则次第礼敬，若无有僧众接引时，则于晚间聚会时，礼佛后总礼大众僧。

    正觉精舍

    律学释疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21084911121.html

  • 论精舍

    论精舍　　恒毓（博士）　　【提要】　本文[i]专就佛教的精舍问题展开探讨，希望以此引起人们的关注，并最终使新世纪佛教的发展走上健康的轨道。本文的探讨分三步进行：第一，精舍的现状；第二，精舍的历史；第三，“精舍”的根源。在第一部分，作者通过对精舍现状的揭示提出了相当严肃的现实问题；在第二部分，作者通过对精舍历史的回顾告诉人们这样的一个事实，即历史上的精舍在内容和形式上都有一般世人所认为的那种“深山...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372252928.html

  • 印度祇园精舍

    祇园精舍位在中印度憍萨罗舍卫城南方。相当于今尼泊尔南境，近于拉波提（Rapti）河南岸之塞赫特马赫特（Sahet-mahet），为佛陀说法遗迹中最著名者。 祇园，或作祇苑、祇洹，是...精舍的土地原是逝多太子所有，须达长者欲购其地以建精舍献予佛陀，乃依太子所提条件，以金钱布满园中之地，太子感其诚心，遂施园中所有林木，两人合建精舍，故名祇树给孤独园。 精舍的西北角有无常院，《释氏要览...

    佚名

    |祇园|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/0858054504.html

  • 缙云寺双柏精舍

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 双柏精舍 缙云寺的右后方，有一个小院子，因为门口有两棵柏树，所以叫“双柏精舍”。...渊博的学者居士。正是因为当时汉藏教理院汇集了如此多的高僧和学者，才能够成为佛法在近代复兴的重镇。 缙云寺如今又要恢复办学了，双柏精舍装修以后将继续作为“慈氏内学研究院”的教师宿舍，...

    缙云寺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22385466106.html

  • 袁焕仙与维摩精舍

    袁焕仙与维摩精舍 　　刘基蓉、罗玉莲整理　　袁夫子焕仙事迹袁夫子焕仙（1887-1966年），字世杰，号其章，四川盐亭县麟瑞乡龙顾村人。少有逸才，倜傥不羁。通辞章，健谈论，善画工书。年十三应童子试，...不相干，等闲坐断千差路，魔佛难将正眼观。” 1943年，蜀中硕彦大竹箫敬轩、巴县朱叔痴，荣县但懋辛、潼南傅真吾等百多人挽留袁老夫子，主讲成都维摩精舍。秋九月，维摩精舍有一株十年不开花不结果的石榴树，突然...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00302269234.html

  • 感应与相应之别

    　　感应：感是感召，应是应现。谓我对佛菩萨有什么要求，如果心意至诚，便可以感召佛菩萨来应现，以满我之所愿。较偏重外相境界。 　　 　　相应：指与上师、本尊、诸佛菩萨之身、口、意三密相应，是属内...

    诺那·华藏精舍

    |感应|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/115647663.html

  • 别人说我的坏话怎么办

    　　别人说我的坏话，为保护自己而到处去澄清、辩解，甚而反过来毁谤别人，以图稳住自己在大众心中的地位。　 　　须知：俗云，说人是非者，必是是非人。人多的地方，是非必定多，而处理是非的...

    诺那·华藏精舍

    |口业|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2219272630.html

  • 学佛者不应帮人算命、看风水

    　　学佛以后很喜欢帮人算命，看风水，断住宅吉凶。 　　须知：佛陀曾开示：“一个人不应该浪费时间在算命、卜卦和选择黄道吉日上……。”尽管有些佛教行者，假借宗教名义来为人算命、卜卦，占相吉凶，或看地理风...

    诺那·华藏精舍

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0621514275.html

  • 学佛后谈话时总好板起面孔……

    　　 　　学佛以后与人谈话总喜欢板起脸孔，一付不可侵犯的样子，甚而说人缺失毫不留情、言语刻薄，喜以“直心是道场”为教训人的口头禅。 　　 　　须知：道德、戒律是用来约束自己、鞭策自己、提升自我的明...

    诺那·华藏精舍

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0627044276.html
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